Psalmii lui David - Psalmul 51
Ce te fălești întru răutate
1
Ce te făleşti întru răutate, puternice? Fărădelege toată ziua, nedreptate a vorbit limba ta; ca un brici ascuţit a făcut vicleşug.
2
Iubit-ai răutatea mai mult decât bunătatea, nedreptatea mai mult decât a grăi dreptatea.
3
Iubit-ai toate cuvintele pierzării, limbă vicleană!
4
Pentru aceasta Dumnezeu te va doborî până în sfârşit, te va smulge şi te va muta din locaşul tău şi rădăcina ta din pământul celor vii.
5
Vedea-vor drepţii şi se vor teme şi de el vor râde şi vor zice: "Iată omul care nu şi-a pus pe Dumnezeu ajutorul lui,
6
Ci a nădăjduit în mulţimea bogăţiei sale şi s-a întărit întru deşertăciunea sa".
7
Dar eu, ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu, am nădăjduit în mila lui Dumnezeu, în veac şi în veacul veacului.
8
Slăvi-Te-voi în veac, că ai făcut aceasta şi voi aştepta numele Tău, că bun este înaintea cuvioşilor Tăi.
Comentariu spiritual asupra Psalmului 52 - Ce te fălești întru răutate
Confruntarea cu tiranul mândru (v. 1-3)
Psalmul 52 începe cu o confruture directă și provocatoare a ar oganței și cr elătății. "Ce te fălești întru răutate, puternice?" nu este o întrebare retorică inofensivă, ci o provocare directă la ceia ce se mândrește cu puterea sa destructive. "Puternice" (gibor) se referă la cineva cu putere materială sau politică, dar care și-a folosit această putere pentru rău.
"Fărădelege toată ziua, nedreptate a grăit limba ta; ca un brici ascuțit a făcut vicleșug" descrie caracterul persistent și profesionist al răutății acestei persoane. "Toată ziua" indică continua obsesie cu răul, iar comparația cu "briciul ascuțit" sugerează pr ecizi rea și eficiența în cauze rea sufeiring și distrugerea altora.
"Iubit-ai răutatea mai mult decât bunătatea, nedreptatea mai mult decât a grăi dreptatea" dezvăluie o inversion completă a valorilor morale normale. Nu este vorba de greșeli ocazon, ci de o alegere deliberată și consistentă a răului în locul binelui. "Ai iubit" (ahavta) indică o atașament emoțional și o preferință constantă pentru rău.
"Iubit-ai toate cuvintele pierzerii, limbă vicleană!" concentrate asupra puterii distructive a limbii. "Cuvintele pierzarii" (divrei bala) sunt cuvinte care aduc distrugere, confuzie și durere. "Limba vicleană" (lashon mirmah) descrie nu doar min ciunan, ci arta sophisticated a amăgirii și manipulării.
Judecata divină și detronarea tiranului (v. 4-6)
"Pentru aceasta Dumnezeu te va doborî până în sfârșit, te va smulge și te va muta din locașul tău și rădăcina ta din pământul celor vii" anunță judecata divină cu o serie de verbe care subliniază thoroughness și finalitatea acestei pedepse.
"Te va doborî" (yittotzcha) suggerează o demolar e completă, "te va smulge" (yissachecha) indică o îndepărtare violentă, "te va muta" (yissa'cha) arată exilul forțat, iar "rădăcina ta din pământul celor vii" (sherashtecha me'eretz chayyim) simbolizează distrugerea completă a oricari legacy sau continuare.
Această progresie arată că judecata divină nu va fi doar o pedepsă temporară, ci o eliminare completă și permanentă a influenței destructive. "Pământul celor vii" se referă la comunită ții celor care trăiesc în armonie cu Dumnezeu și cu semenii lor.
"Vedea-vor drepții și se vor teme și de el vor rîde și vor zice" describe reacția celor drepti la căderea tiranului. "Se vor teme" nu de teamadering pentru fallen tiranul, ci de respect față de justis diveină. "Vor rîde" nu este glumy, ci recognizedă ironia căderii celui care părea tot-puternic.
"Iată omul care nu și-a pus pe Dumnezeu ajutorul lui, ci a nădăjduit în mulțimea bogăției sale și s-a întărit întru deșertăciunea sa" identifică underlying cauza căderii: încrederea în resursele proprii în loc de dependența de Dumnezeu. "Deșertăciunea sa" (havvato) se referă la propria sa distrugere - el a devenit agent destructîve pentru sine prin dedicarea la rău.
Contrasting: stabilitatea celui drept (v. 7-8)
"Dar eu, ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu, am nădăjduit în mila lui Dumnezeu, în veac și în veacul veacului" prezintă un contrast dramatic cu imaginea disfigure-ului smuls și deposited. Măslinul era un simbol al prosperității, longevity, și u useful pentru compuitance.
"Roditor" (ra'anan) indică nu doar supraviețuir ea, ci prosperitate și productivitatea. "În casa lui Dumnezeu" arată că această prosperitate vine din proximitatea față de prezența divină, nu din exploitation sau oprimarea altora. Este o prosperitate bine blessă, nu cursed.
"Am nădăjduit în mila lui Dumnezeu" contrastează direct cu încrederea tiranului în bogăția sa. "Mila" (chesed) este dragostea credincioasă și perseverentă a lui Dumnezeu care nu se bazează pe meritele umane, ci pe caracterul Său covenant. "În veac și în veacul veacului" subliniază permanența acestei încrederi.
"Slăvi-Te-voi în veac, că ai făcut aceasta și voi aștepta numele Tău, că bun este înaintea cuvioșilor Tăi" încheie psalmul cu angajamentul de laudă și așteptare. "Ai făcut aceasta" se referă la judecata divină și la proteering celui drept. "Voi aștepta" (aqavveh) indica o așteptare activă și pl ene de speranță.
"Numele Tău" represents caracterul și repuța azia lui Dumnezeu, iar "bun este" recunoaște că acest character este fundamental benefic și demn de încredere. "Înaintea cuvioșilor Tăi" indică că această recunoaștere se face în comunitatea celor credincioși.
Aplicarea spirituală pentru viața creștină
Psalmul 52 ne avertizează împotriva pericolului de a folosi puterea - fie ea fizică, economică, politică sau socială - pentru a da ăuna pe alții sau pentru a promova interesele personale pe costul dreptății și compas iunii.
Critica "limbii viclene" ne reamintește că cuvintele au puterea de a construi sau de distrugge, de a vindea sau a întrătura, de a unifies comunitatea sau de a o diviza. Responbilitatea creștină include folosirea cuvântului pentru adevăr, encouragere și edificație.
Contrasting dintre încrederea în bogăție și încrederea în mila divină ne provoacă să examinăm unde în adevăr ne pun em securitatea și încrederea. Bogăția și influența pot fi blessînguri de la Dumnezeu, dar devin curse când înlocuiesc încrederea în El.
Imagining măslinului roditor în casa lui Dumnezeu ne încurajează să căutăm prosperitatea și fulfillîntul în proximitatea față de Dumnezeu și în serviciul comunity credincioși, nu în competiția sau exploatărea altora. Adevărata prosperitate vine din alignment cu voința și valorile divine.