Psalmii lui David - Psalmul 56
Miluiește-mă, Dumnezeule
1
Miluieşte-mă, Dumnezeule, miluieşte-mă, că spre Tine a nădăjduit sufletul meu
2
Şi în umbra aripilor Tale voi nădăjdui, până ce va trece fărădelegea.
3
Striga-voi către Dumnezeul Cel Preaînalt, Dumnezeul Care mi-a făcut bine.
4
Trimis-a din cer şi m-a mântuit, dat-a spre ocară pe cei ce mă necăjesc pe mine.
5
Trimis-a Dumnezeu mila Sa şi adevărul Său şi a izbăvit sufletul meu din mijlocul puilor de lei. Adormit-am tulburat.
6
Fiii oamenilor, dinţii lor sunt arme şi săgeţi şi limba lor sabie ascuţită.
7
Înalţă-Te peste ceruri, Dumnezeule, şi peste tot pământul slava Ta!
8
Curse au gătit sub picioarele mele şi au împilat sufletul meu;
9
Săpat-au înaintea mea groapă şi au căzut în ea.
10
Gata este inima mea, Dumnezeule, gata este inima mea! Cânta-voi şi voi lăuda slava Ta.
11
Deşteaptă-te mărirea mea! Deşteaptă-te psaltire şi alăută! Deştepta-mă-voi dimineaţa.
12
Lăuda-Te-voi între popoare, Doamne, cânta-voi ţie între neamuri,
13
Că s-a mărit până la cer mila Ta şi până la nori adevărul Tău.
14
Înalţă-Te peste ceruri, Dumnezeule, şi peste tot pământul slava Ta!
Comentariu spiritual asupra Psalmului 57 - Miluiește-mă, Dumnezeule
Refugiul sub aripile divine (v. 1-3)
Psalmul 57 se deschide cu o duplă rogătory care subliniază urgența și profunzimea nevoii spirituale. "Miluiește-mă, Dumnezeule, miluiește-mă, că spre Tine a nădăjduit sufletul meu" repetă cuvintul "miluiește" pentru a emphasiza desperuarea și totalitatea dependării de misericordia divină.
"Și în umbra aripilor Tale voi nădăjdui, până ce va trece fărădelegea" folosește una dintre cele mai frumoase imagini de protecție din Psalmi. "Umbra aripilor" evocă imaginea păsării care își protejează puii, o metaphoră pentru grija tenderă și atenta a lui Dumnezeu pentru cei care se refugiază în El.
"Până ce va trece fărădelegea" (ad ya'avor havvot) recunoaște că difficulties și persecuțiile sunt temporare, nu permanente. "Va trece" indică movement și finalization - storms spiritual nu durează for ever, și refugiul divin este available până când calm revine.
"Striga-voi către Dumnezeul Cel Preaînalt, Dumnezeul Care mi-a făcut bine" identifică basics pentru încredere: character și past faithfulness lui Dumnezeu. "Cel Preaînalt" (Elyon) subliniază supremația și autoritatea divină asupra tuturor circumstances, iar "Care mi-a făcut bine" (gomer alai) se referă la past experiences ale bunătății divine.
Intervenția divină și triumph asupra dușmanilor (v. 4-6)
"Trimis-a din cer și m-a mântuit, dat-a spre ocară pe cei ce mă necăjesc pe mine" descrie divine intervention care vine "din cer" - sublining source și authority ale help. "Dat-a spre ocară" (cheref) indică că to persecutors au fost public embarrassed sau humiliated prin divine action.
"Trimis-a Dumnezeu mila Sa și adevărul Său și a izbăvit sufletul meu din mijlocul puilor de lei" personalizează atributele divine. "Mila" (chesed) și "adevărul" (emet) nu sunt concepts abstracte, ci messengersi activi care accomplish divine purposes. "Puii de lei" suggest aggressiveness și ferociousness adversarilor.
"Adormit-am tulburat" pare să descrie o state de restlessness și anxiety care preced divine intervention. Chiar și în momente de rest, preoccupation cu dangerous și threats continue să disturb peace mental.
"Fiii oamenilor, dinții lor sunt arme și săgeți și limba lor sabie ascuțită" descrie characterul destructive al dușmanilor folosind imagini de arms traditional. "Dinții," "săgeții," și "sabia" suggest violence fizică, dar reference la "limba" indică că primary weapons sunt word - calumny, lies, și verbal abuse.
"Înălță-Te peste ceruri, Dumnezeule, și peste tot pământul slava Ta!" este o exclamation de laudă care calls pentru universal recognition ale divine majesty. Această is response natural la experience ale divine deliverance - dorsinta că to whole world should recognize și honor power și goodness lui Dumnezeu.
Reversul planurilor răutăcioase (v. 7-9)
"Curse au gătit sub picioarele mele și au împilat sufletul meu; săpat-au înaintea mea groapă și au căzut în ea" descrie classical reversal principle care operates în divine justice. Traps și schemes designed să harm to innocent become means de destru ction pentru cei care le-au planned.
"Curse" (pach) și "groapa" (shachah) represent hidden dangers designed să catch victim off guard. "Au împilat sufletul meu" suggestă că psychological pressure și emotional manipulation au fost folosite să weaken to victim's resistance și resilience.
"Au căzut în ea" (naflu betochah) demonstrate divine justice working prin principle de self-retribution. Evil eventual self-destruct, și schemes designed să harm others ultimate backfire asupra celor care le conceive și execute.
Această principle nu este automatic mechanical law, ci reflection caracterului moral al universului as created și sustained de un Dumnezeu just. Evil eventual comes să nothing because este fundamentally contrary la nature și purposes ale reality as designed de Dumnezeu.
Preparaci pentru laudal și witness universal (v. 10-14)
"Gata este inima mea, Dumnezeule, gata este inima mea! Cânta-voi și voi lăuda slava Ta" exprime readiness și eagerness pentru praise care contrastes dramatically cu anxiet y și fear din beginning ale psalmului. "Gata" (nachon) indică stability, preparation, și resolve.
"Deșteptă-te mărirea mea! Deșteptă-te psaltire și alăută! Deștepta-mă-voi dimineața" cheamă la awakening toate faculties și resources pentru maximum expression de laudă. "Mărirea mea" (chevodi) probabil se referă la soul sau spirit, iar instruments musical represent external expressions ale internal gratitude.
"Lăuda-Te-voi între popoare, Doamne, cânta-voi ție între neamuri" extinde scope ale laudei beyond personal or tribal boundaries la universal testimony. Experience de divine deliverance create responsibility să share această testimony cu others, regardless de their background sau nationality.
"Că s-a mărit până la cer mila Ta și până la nori adevărul Tău" describe infinite și cosmic scope ale divine attributes. "Până la cer" și "până la nori" suggest că divine mercy și truth nu sunt limited la earthly circumstances, ci extend până la highest spheres ale existence.
Psalmul se încheie cu repetition ale versului 5: "Înălță-Te peste ceruri, Dumnezeule, și peste tot pământul slava Ta!" creat o structure circular și reinforcing core message: divine glory și majesty merit universal recognition și celebration.
Aplicarea spirituală pentru viața creștină
Psalmul 57 ne învață cum să găsim refuge și peace în mijlocul storms care threaten să ne overwhelm. Imagery "umbrei aripilor" divine rămâne una dintre cele mai reassuring și comforting metaphors pentru divine protection available to creștini.
Recognition că divine attributes - "mila" și "adevărul" - sunt activi agents care accomplish divine purposes ne ajută să trust că Dumnezeu works prin specific means și methods pentru a accomplish salvation și deliverance.
Principle că evil schemes ultimately backfire ne încurajează să rămânem patient și trustîng when faced cu apparent injustice. While immediate vindication may nu be visible, divine justice operates pe longer timeline și ultimate leads la proper resolution.
Transition de la anxiety la praise demonstrate că worship și gratitude pot transform perspective chiar în middle ale difficult circumstances. "Gata este inima mea" should become our attitude - readiness să praise și honor God regardless de external situations.
Commitment să share testimony "entre popoare" și "entre neamuri" ne reminder că personal experiences ale divine grace create responsibility să witness și encourage others. Our individual deliverance este meant să contribute la universal recognition ale divine majesty și goodness.