Evanghelia după Matei - Capitolul 26
Patimile lui Hristos
1
Și s-a făcut că, când a sfârșit Iisus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi:
2
Știți că după două zile este Paștele și Fiul Omului se dă să fie răstignit.
3
Atunci s-au adunat arhiereii și cărturarii și bătrânii poporului în curtea arhiereului, cel numit Caiafa,
4
Și au ținut sfat să-L prindă pe Iisus cu vicleșug și să-L ucidă.
5
Dar ziceau: Nu în praznic, ca să nu se facă tulburare în popor.
6
Iar pe când era Iisus în Betania, în casa lui Simon cel lepros,
7
A venit la El o femeie, având un vas de alabastru cu mir scump, și l-a turnat pe capul Lui, pe când ședea la masă.
8
Văzând aceasta, ucenicii s-au supărat și au zis: Pentru ce pierderea aceasta?
9
Căci se putea vinde mirul acesta cu mult și să se dea săracilor.
10
Știind aceasta, Iisus le-a zis: De ce necăjiți femeia? Căci lucru bun a făcut față de Mine.
11
Căci pe săraci îi aveți totdeauna cu voi, pe Mine însă nu Mă aveți totdeauna.
12
Căci turnând ea mirul acesta pe trupul Meu, pentru înmormântarea Mea a făcut.
13
Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui evanghelia aceasta, în toată lumea, se va spune și ce a făcut aceasta, spre pomenirea ei.
14
Atunci unul din cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la arhierei
15
Și a zis: Ce voiți să-mi dați și eu vi-L voi da pe mână? Iar ei i-au rânduit treizeci de arginți.
16
Și de atunci căuta prilej să-L dea pe mână.
17
Iar în prima zi a azimelor au venit ucenicii la Iisus, zicându-I: Unde voiești să-Ți pregătim să mănânci paștele?
18
Iar El a zis: Mergeți în cetate la cutare și spuneți-i: Învățătorul zice: Vremea Mea este aproape; la tine fac paștele cu ucenicii Mei.
19
Și au făcut ucenicii cum le-a rânduit Iisus și au pregătit paștele.
20
Iar când s-a făcut seară, ședea la masă cu cei doisprezece ucenici.
21
Și pe când mâncau, a zis: Adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va da pe mână.
22
Și întristându-se foarte, au început fiecare dintre ei să-I zică: Nu cumva eu sunt, Doamne?
23
Iar El, răspunzând, a zis: Cel ce înmoaie cu Mine mâna în blid, acela Mă va da pe mână.
24
Fiul Omului Se duce precum este scris despre El, dar vai omului aceluia prin care Fiul Omului este dat pe mână! Bine era omului aceluia dacă nu s-ar fi născut.
25
Răspunzând Iuda, cel ce-L da pe mână, a zis: Nu cumva eu sunt, Rabi? Zice lui: Tu ai zis.
26
Iar pe când mâncau ei, luând Iisus pâinea și binecuvântând, a frânt și, dând ucenicilor, a zis: Luați, mâncați; acesta este trupul Meu.
27
Și luând paharul și mulțumind, le-a dat, zicând: Beți din acesta toți,
28
Căci acesta este sângele Meu, al Noului Testament, care pentru mulți se varsă, spre iertarea păcatelor.
29
Iar vă spun că de acum nu voi mai bea din acest rod al viței până în ziua aceea când îl voi bea cu voi nou în împărăția Tatălui Meu.
30
Și cântând, au ieșit la Muntele Măslinilor.
31
Atunci le zice Iisus: Toți vă veți poticni de Mine în noaptea aceasta, căci scris este: Voi bate păstorul și se vor risipi oile turmei.
32
Iar după ce voi învia, vă voi lua înainte în Galilea.
33
Răspunzând Petru, I-a zis: De și toți se vor poticni de Tine, eu nu mă voi poticni niciodată.
34
Zis-a lui Iisus: Adevărat îți spun că în noaptea aceasta, înainte de a cânta cocoșul, de trei ori Mă vei lepăda.
35
Zice lui Petru: Chiar dacă va trebui să mor cu Tine, nu Te voi lepăda. La fel au zis și toți ucenicii.
36
Atunci vine Iisus cu ei la un loc numit Ghetsimani și zice ucenicilor: Ședeți aici, până ce Mă voi duce să Mă rog acolo.
37
Și luând cu Sine pe Petru și pe cei doi fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să se mâhniască.
38
Atunci le zice: Întristată este sufletul Meu până la moarte; rămâneți aici și privegheați cu Mine.
39
Și mergând puțin înainte, a căzut cu fața la pământ, rugându-Se și zicând: Tatăl Meu, de este cu putință, să treacă de la Mine paharul acesta; totuși, nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu.
40
Și vine la ucenici și îi găsește dormind și zice lui Petru: Așa nu ați putut să privegheați cu Mine un ceas?
41
Privegheați și rugați-vă ca să nu intrați în ispită; duhul este gata, dar carnea neputincioasă.
42
Iarăși, a doua oară, S-a dus și S-a rugat, zicând: Tatăl Meu, de nu poate să treacă acesta de la Mine fără să-l beau, fie voia Ta!
43
Și venind, iarăși i-a găsit dormind, căci ochii lor erau îngreunați.
44
Și lăsându-i, S-a dus iarăși și S-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt.
45
Atunci vine la ucenicii Săi și le zice: Dormiți de acum și vă odihnițî! Iată, s-a apropiat ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor.
46
Sculați-vă, să mergem! Iată, s-a apropiat cel ce Mă dă pe mână.
47
Și pe când vorbea El încă, iată Iuda, unul din cei doisprezece, a venit și cu el mulțime multă cu săbii și cu ciomege, de la arhierei și bătrânii poporului.
48
Iar cel ce-L da pe mână le dăduse semn, zicând: Pe Care îl voi săruta, Acela este; prindeți-L!
49
Și îndată, apropiindu-se de Iisus, a zis: Bucură-te, Rabi! Și L-a sărutat.
50
Iar Iisus i-a zis: Prietenul Meu, pentru ce ești aici? Atunci, apropiindu-se, au pus mâinile pe Iisus și L-au prins.
51
Și iată unul dintre cei ce erau cu Iisus, întinzând mâna, și-a scos sabia și, lovind pe robul arhiereului, i-a tăiat urechea.
52
Atunci îi zice Iisus: Întoarce sabia ta în locul ei, căci toți cei ce vor lua sabia, de sabie vor pieri.
53
Sau îți pare că nu pot să Mă rog acum Tatălui Meu și va da Mie mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?
54
Cum, dar, s-ar împlini Scripturile că așa trebuie să fie?
55
În ceasul acela a zis Iisus mulțimilor: Ca la un tâlhar ați ieșit cu săbii și cu ciomege să Mă prindeți? În fiecare zi ședeam la voi în templu, învățând, și nu M-ați prins.
56
Dar toate acestea s-au făcut ca să se împlinească scripturile prorocilor. Atunci toți ucenicii, părăsindu-L, au fugit.
57
Iar cei ce L-au prins pe Iisus L-au dus la Caiafa, arhiereul, unde se adunaseră cărturarii și bătrânii.
58
Iar Petru Îl urmărea de departe, până la curtea arhiereului, și, intrând înăuntru, ședea cu slugile să vadă sfârșitul.
59
Iar arhiereii și tot soborul căutau mărturie falsă împotriva lui Iisus, ca să-L condamne la moarte,
60
Și nu găseau; și deși veniseră mulți martori falși, nu găseau. Iar la urmă, venind doi martori falși,
61
Au zis: Acesta a zis: Pot să stric templul lui Dumnezeu și în trei zile să-l zidesc.
62
Și ridicându-se arhiereul, I-a zis: Nu răspunzi nimic la ce mărturisesc aceștia împotriva Ta?
63
Iar Iisus tăcea. Și răspunzând arhiereul, I-a zis: Te adjur pe Dumnezeul Cel viu să ne spui dacă Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu?
64
Îi zice Iisus: Tu ai zis; ba încă vă spun: De acum înainte veți vedea pe Fiul Omului șezând de-a dreapta Puterii și venind pe norii cerului.
65
Atunci arhiereul și-a rupt hainele, zicând: A huluit! Ce nevoie mai avem de martori? Iată, acum ați auzit hulirea Lui!
66
Ce vi se pare? Iar ei, răspunzând, au zis: Vinovat de moarte este!
67
Atunci I-au scuipat în față și L-au lovit cu pumnii, iar alții L-au pălmuit,
68
Zicând: Proorocește nouă, Hristosule, cine este cel ce Te-a lovit?
69
Iar Petru ședea afară, în curte, și a venit la el o slujnică, zicând: Și tu erai cu Iisus Galileeanul.
70
Iar el a lepădat înaintea tuturor, zicând: Nu știu ce zici.
71
Și ieșind el la pridvor, l-a văzut alta și a zis celor de acolo: Și acesta era cu Iisus Nazarineanul.
72
Și iarăși a lepădat cu jurământ: Nu știu pe omul acela!
73
Iar după puțină vreme, apropiindu-se cei ce stăteau acolo, au zis lui Petru: Într-adevăr și tu ești dintre ei, căci și grăiurile tale te arată.
74
Atunci a început să se anatemeze și să jure: Nu cunosc pe omul acela! Și îndată a cântat cocoșul.
75
Și și-a adus aminte Petru de cuvântul lui Iisus, Care îi zisese: Înainte de a cânta cocoșul, de trei ori Mă vei lepăda. Și ieșind afară, a plâns amar.
Comentariul spiritual al Capitolului 26
Începutul Patimilor (v. 1-5)
Capitolul 26 deschide drama supremă a istoriei mântuirii - Patimile Domnului Iisus Hristos. Când Mântuitorul anunță că "după două zile este Paștele și Fiul Omului se dă să fie răstignit", El arată că moartea Sa nu este un accident istoric, ci împlinirea planului divin de mântuire. Paștele evreilor devine umbra adevăratului Paște - jertfa lui Hristos pentru păcatele lumii.
Complotul arhiereilor și cărturarilor (v. 3-5) ne arată cum răutatea religioasă poate fi cea mai periculoasă. Ei nu doresc doar să-L ucidă pe Hristos, ci să facă aceasta "cu vicleșug", temându-se de reacția poporului. Iată cum mândria spirituală și zelul fals duc la cea mai mare crimă din istorie.
Ungerea de la Betania (v. 6-13)
Gestul femeii care toarnă mir scump pe capul Domnului este un act profetic de pregătire pentru înmormântare, dar și o expresie a iubirii pure față de Hristos. Când ucenicii se scandalizează de "risipă", ei arată că nu înțeleg încă valoarea supremă a persoanei lui Hristos. Mântuitorul apără femeia, arătând că iubirea adevărată nu calculează costul când vine vorba de dăruire față de Dumnezeu.
Cuvintele "pe săraci îi aveți totdeauna cu voi, pe Mine însă nu Mă aveți totdeauna" nu diminuează importanța milostiviei față de săraci, ci subliniază unicitatea momentului istoric al Întrupării. Există timp pentru slujirea săracilor, dar momentul prezenței fizice a lui Hristos este irepetabil și trebuie trăit cu devotament total.
Trădarea lui Iuda (v. 14-16)
Trădarea lui Iuda este misterul păcatului în toată groaza sa. Un ucenic care a trăit trei ani cu Hristos, a văzut minunile Sale și a auzit învățătura Sa, alege să-L vândă pentru "treizeci de arginți" - prețul unui sclav. Aceasta ne arată cât de adânc poate cădea omul când își îndură inima și alege lăcomia în locul iubirii.
Iuda "căuta prilej să-L dea pe mână" - păcatul devine o obsesie care domină gândirea și acțiunile. Când alegem păcatul, devenim sclavi ai lui, căutând mereu ocazii să-l comitem din nou.
Cina cea de Taină (v. 17-30)
Instituirea Euharistiei în contextul Paștilor evreești arată cum Hristos împlinește și înlocuiește vechea economie cu cea nouă. Pâinea și vinul devin Trupul și Sângele Său, oferind participare reală la viața dumnezeiască. Aceasta nu este doar o comemorare, ci o actualitate - Hristos Se oferă continuu prin Euharistie.
Anunțul trădării în timpul cinei arată cum răul poate coexista cu binele până în ultimele momente. Iuda primește Euharistia, dar inima lui rămâne închisă. Întrebarea "nu cumva eu sunt?" pe care o pun toți ucenicii arată conștiința propriei slăbiciuni - o atitudine spirituală sănătoasă de neîncredere în propriile puteri.
Promisiunea că va bea "nou în împărăția Tatălui" ne arată dimensiunea eschatologică a Euharistiei - aceasta ne unește nu doar cu Hristos istoric, ci cu Hristos glorificat și ne anticipează ospățul ceresc.
Prezicerea lepădării lui Petru (v. 31-35)
Profeția despre risipierea ucenicilor împlinește Scripturile (Zaharia 13:7), dar vine și cu promisiunea învierii și reîntâlnirii în Galilea. Chiar și în momentele cele mai întunecate, Hristos oferă speranță și asigurare a restabilirii.
Încrederea lui Petru în propriile puteri ("eu nu mă voi poticni niciodată") ilustrează pericolul încrederii de sine. Hristos nu îl mustră, ci îi arată cu blândețe realitatea slăbiciunii umane. Lepădarea de trei ori corespunde afirmării de trei ori a iubirii după Înviere (Ioan 21), arătând că iubirea lui Dumnezeu poate restaura și cele mai mari căderi.
Rugăciunea din Ghetsimani (v. 36-46)
Ghetsimani ne arată umanitatea deplină a lui Hristos - El simte groaza morții și a separării de Tatăl pe care o va purta în păcatele lumii. "Întristată este sufletul Meu până la moarte" exprimă agonia unei inimi pure care urmează să poarte întreaga întuneric moral al lumii.
Rugăciunea "să treacă de la Mine paharul acesta" nu este ezitare, ci expresia firească a naturii umane în fața suferinței. Dar submisiunea "nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu" este modelul perfect al rugăciunii creștine - să cerem ce dorim, dar să ne supunem voinței divine.
Somnul ucenicilor în timp ce Hristos Se chinuia arată limitele naturii umane, dar și nevoia noastră de har pentru a putea fi cu adevărat solidari cu Hristos în suferințele Sale. "Duhul este gata, dar carnea neputincioasă" explică această tensiune din inima noastră.
Arestarea (v. 47-56)
Sărutul lui Iuda transformă semnul iubirii în instrument al trădării - o profanare care arată profunzimea răutății umane. Blândețea cu care Hristos îl întâmpină pe trădător ("prietenul Meu") ne arată iubirea necondiționată chiar și față de cei care ne fac rău.
Refuzul lui Hristos de a folosi violența ("pune sabia la loc") și amintirea că ar putea cere ajutorul îngeresc arată că Patimile nu sunt o înfrângere, ci o acceptare voluntară a suferinței pentru mântuirea lumii. El merge la moarte nu din slăbiciune, ci din dragoste.
Fuga ucenicilor împlinește profeția, dar ne arată și slăbiciunea noastră în momentele de criză. Când credința noastră este testată, adevărata noastră stare spirituală se dezvăluie.
Judecata la Caiafa (v. 57-68)
Căutarea de "mărturie falsă" arată corupția sistemului religios. Când autoritatea spirituală devine coruptă, ea poate comite cele mai mari rele în numele lui Dumnezeu. Martorii falși nu reușesc să se înțeleagă între ei - minciuna nu poate avea consistența adevărului.
Tăcerea lui Hristos înaintea acuzațiilor împlinește profeția despre Mielul lui Dumnezeu (Isaia 53:7). Dar când este întrebat direct dacă este "Hristosul, Fiul lui Dumnezeu", El mărturisește adevărul, chiar știind că aceasta îi va aduce moartea.
Proclamarea că Îl vor vedea "șezând de-a dreapta Puterii și venind pe norii cerului" este afirmarea supremă a dumnezeirii Sale. Arhiereul rupându-și hainele consideră aceasta hulă, dar pentru noi este cea mai mare mărturisire a adevărului.
Lepădarea lui Petru (v. 69-75)
Lepădarea lui Petru se întâmplă treptat - de la o negare simplă, la jurământ, până la blestem. Aceasta ne arată cum păcatul ne târăște din ce în ce mai adânc. Petru, care promisese să moară pentru Hristos, se teme de o slujnică.
Cântatul cocoșului îi aduce aminte de cuvintele Domnului și îl trezește la realitate. Plânsul său amar este începutul pocăinței adevărate. Spre deosebire de Iuda, care își recunoaște vina dar nu caută iertarea, Petru își plânge păcatul cu inima deschisă pentru har.
Învățăminte spirituale
Despre suferința redemptoare: Patimile lui Hristos nu sunt doar un exemplu de răbdare, ci mijlocul prin care suntem mântuiți. Suferința Sa poartă păcatele noastre și ne deschide calea spre Dumnezeu.
Despre Euharistie: Cina cea de Taină instituie sacramentul prin care participăm la jertfa lui Hristos. Prin Euharistie, El Se oferă continuu pentru viața noastră spirituală.
Despre rugăciune: Ghetsimani ne învață să ne rugăm cu sinceritate despre nevoile noastre, dar să ne supunem voinței lui Dumnezeu. Rugăciunea adevărată unește dorința umană cu acceptarea voinței divine.
Despre trădare și lepădare: Experiența lui Iuda și Petru ne arată diferite răspunsuri la păcat. Disperarea îl duce pe Iuda la sinucidere, în timp ce pocăința îl restaurează pe Petru. Atitudinea față de păcat determină destinul nostru spiritual.
Pentru viața noastră: Capitolul 26 ne provoacă să ne întrebăm: îl trădăm pe Hristos prin propriile noastre alegeri? Suntem pregătiți să veghem cu El în momentele de criză? Știm să ne supunem voinței divine chiar când nu o înțelegem? Răspunsul la aceste întrebări determină autenticitatea credinței noastre.